В последние годы в ряде публикаций отечественных  авторов «национал-патриотического» направления настойчиво выдвигается версия о якобы произошедшем во 2-й половине 1930-х гг. радикальном повороте в отношениях сталинского руководства и Русской Православной Церкви (РПЦ). В качестве доказательств этого «открытия» зачастую используются источники весьма сомнительного происхождения. Ещё недавно по «патриотическим» СМИ «кочевал» сенсационный документ - т.н. «Выписка из протокола №88 заседания Политбюро ЦК ВКП(б) от 11 ноября 1939 г.» (за подписью И.В.Сталина), в котором отменялось принятое в мае 1919 г. «Указание ВЦИК и Совнаркома» о борьбе с попами и религией. Теперь профессиональными историками доказано, что оба документа - фальшивки, опубликованные без каких-либо ссылок на архивные источники и содержащие ряд вопиющих фактологических и стилистических неточностей (см..: Курляндский И.А. «О мнимом повороте Сталина к православной церкви»// Вопросы истории. 2008. №9). Если же вести речь о некотором, действительно имевшем место «смягчении» политики советского руководства в отношении представителей духовенства, то связано оно было с другим событием в жизни страны.

5 декабря 1936 г. на Всесоюзном Чрезвычайном VIII съезде Советов было объявлено о принятии новой Конституции СССР. В отличие от прежних советских конституций в ней впервые провозглашалось равноправие всех граждан, в том числе и «служителей культа». В статье 124 новой Конституции было записано, что «в целях обеспечения за гражданами свободы совести церковь в СССР отделена от государства и школа от Церкви. Свобода отправления религиозных культов и свобода антирелигиозной пропаганды признаётся за всеми гражданами». В статье 135 провозглашалось право «всех граждан СССР, достигших 18 лет, независимо от их расовой и национальной принадлежности, вероисповедания образовательного ценза, оседлости, социального происхождения, имущественного положения и прошлой деятельности» участвовать в выборах депутатов и быть избранными. Однако необходимо отметить, что религиозные организации в СССР разрешались только как частные объединения, не принимающие участия в общественной и политической жизни страны. «Служители культа» не имели права избираться в Совет Союза и Совет национальностей, а также в рабочие советы.

Знаменитую встречу И.В.Сталина  с иерархами РПЦ 4 сентября 1943 г. и последовавшие за этим мероприятия (восстановление патриаршества, учреждение Совета по делам РПЦ, открытие для службы многих православных храмов и т.д.) ряд «патриотических» публицистов также пытаются представить как определённый качественный поворот в церковной политике советского руководства. Не умаляя значения этих важных мер, предпринятых советским правительством, отметим, что они были продиктованы суровыми условиями Великой Отечественной войны.

Значительная часть населения СССР оставалась верующей и, кроме того, авторитет РПЦ в мире был высок. Поэтому сталинское руководство вынуждено было учитывать данные социально-политические реалии. Деятели РЦП внесли существенный вклад в победу советского народа в войне, многие священнослужители доблестно сражались в рядах Красной Армии.

Однако, следует отметить, что все эти меры советского правительства не означали кардинального изменения официального политического и идеологического курса в СССР, вплоть до начала т.н. «перестройки». Во всех советских конституциях сохранялась статья об отделении церкви от государства, последнее провозглашалось светским и атеистическим. Научный атеизм являлся одним из ведущих направлений официальной советской пропаганды. Последнее постановление «Об усилении атеистической пропаганды» должно было быть принято в 1982 г., однако тогда всё ушло в рыхлый «застойный» песок. В «перестроечном» 1988 г. в отношениях власти и церкви происходит кардинальный поворот. РПЦ с согласия горбачёвского руководства получает возможность взять реванш за прошедшие 70 лет «тоталитарного гонения».

Но вернёмся в сталинские 1930-е гг. Перед читателем документ из фондов Российского государственного архива социально-политической истории (РГАСПИ, Ф.17), красноречиво свидетельствующий о подлинном отношении партийных властей к церкви, а также о реальных делах церковников и сектантов на территории Советского Союза в те годы.      

Докладная записка Зам. Зав. Отдела Культпросветработы ЦК ВКП(б) Е.М.Тамаркина и Зав. Сектором Культурно-клубной работы отдела Культпросветработы ЦК ВКП(б) М.С.Эпштейна - секретарям ЦК ВКП(б)  Л.М.Кагановичу и А.А.Андрееву.

15 февраля 1937 г.

О состоянии антирелигиозной работы

         Антирелигиозная пропаганда за последние годы почти прекратилась. Это результат широко распространённого и сугубо неправильного представления, что влияние религии уже ничтожно и что специальная антирелигиозная работа не нужна. А между тем поповство всех видов религии проявляет возрастающую активность, располагая для этого ещё значительными силами.

         На территории СССР до революции насчитывалось не менее 73.000 молитвенных зданий. Около 42.000 из них закрыто за годы революции. Из 30.000 оставшихся зданий более 20.000 функционируют и 10.000 временно прикрыто местными властями.

         В Ивановской области работает 900 молитвенных домов или 61% от дореволюционного времени. В Горьковской области работает 1052 молитвенных дома (56%), в Татарской АССР - 1342 (55%). В Московской области - 1933 (53%) и.т.д. В Северо-Кавказском крае до сих пор существуют такие церковные организации: 92 общины православно-тихоновского толка, 97 общин обновленческого толка, 13 общин старообрядческих, 4 общины армяно-грегорианских, 2 - католических,  7 еврейских синагог, 1442 мечети, 33 баптистских общины, 6 евангелийских общин, 5 адвентистских общин и 20 разных других.

         Актив церковников в стране ещё достаточно велик. Имеется более 24 тыс. зарегистрированных служителей культа и свыше 600 тыс. религиозного актива, в виде членов «двадцаток» и церковных советов

         Данные по 49 районам Горьковского края к сожалению не подтверждают того мнения, будто бы поповщина опирается исключительно на глубоких стариков и старух. В числе церковного актива лиц старше 50 лет имеется 59,5%, в возрасте от 35 до 50 лет - 28,3%. От 24 до 35 лет - 10% и до 24 лет - 2,2%. Мужчин - 6680 чел.  или 63,7%. Женщины преобладают в церковных советах в городах.

         Борьба против колхозов составляет  основное содержание деятельности религиозного актива села. Члены церковного совета с. Журавки, Вязовского района, советовали своим единомышленникам использовать бездорожье для агитации против колхоза, в с. Бокуны, Владимирского района Сталинградского края, поп Рязанский  и церковный активист  Водопьянов проводят на сборищах единоличников читку евангелий и агитацию против вступления в колхоз.

         Церковники оказывают материальную помощь единоличникам  из церковной кассы, с тем, чтобы удерживать их от вступления в колхоз. В том же с. Бокуны, Владимирского района, из церковной кассы оказана денежная помощь единоличникам: Пискунову - 200 рублей, Лымарёву - 250 руб., Куличеву - 100 руб., Евдошенко - 34 руб. При выдаче денег ведётся обработка единоличников. Такая же выдача церковными организациями материальной помощи единоличникам, зафиксирована и в Красноармейском районе Сталинградского края. В Бурято-Монгольской республике ламы проводят религиозные моления «джуд-хурал», являющиеся активной формой агитации за священную войну Японии против Советского Союза.

         В районах, где закрыты церкви, появились разъездные попы, бродячие монахи, ясновидящие, пророки, создаются подпольные молельны в домах колхозников. В некоторых районах засухи имели место крестные ходы на поля.

         Церковники уделяют большое внимание организации церковных хоров, затрачивая на них крупные суммы. В Москве, например, церковь на 1-й Мещанской улице за последние два года израсходовала на содержание хора 172000 рублей.

         По сведениям из Украины, Воронежской области, Азово-Черноморского края и других областей попы, в связи с опубликованием  проекта Конституции, в ряде мест пытались организовать демонстрации за открытие церквей и посылку делегации в Киев и в Москву. Шествие и демонстрации имели место и в ряде районов Саратовского края, причём руководители церковных организаций указывали, что свобода уличных демонстраций обеспечивается Конституцией.

         Церковники настойчиво ведут свою работу и в ряде районов пользуются ещё значительным влиянием. Например, в с.Третьяки Почепского района Западной области при переписи 56 дворов 88 человек записались православными, 5 - баптистами и только 26 человек - неверующими. В деревне Бибики в 26 семьях записалось православными 56, неверующими - 9. В городе Почепе Западной области по участку №3 - православными записалось - 86 человек, неверующими - 5; по участку №118 православными - 49, неверующими - 3; по участку №122 православными - 40, неверующими - 6. Районные работники утешают себя тем, что в соседних районах «дело не лучше».

         Любопытные цифры даёт статистика обрядности. В колхозе «Красная слобода» Западной области в 1936 г. из 11 браков 4 церковных. Из 84 родившихся детей 71 крестили; хоронят почти всех с религиозными обрядами. В селе Сетлово венчалось по церковному обряду 8 пар из 21; крестит детей и хоронит с попом большая часть населения. В Псковском районе Ленинградской области более половины родившихся ребят крещено в церквах, 40% покойников похоронено по религиозному обряду. 75% школьников Амосовского  сельсовета этого района посещает церковь. 50% школьников исповедуются, говеют и причащаются.

         Активируют свою деятельность и сектанты. Современное сектантство, в отличие от своей тактики в первый период НЭПа, всё менее и менее пытается выдавать своё движение. Сектантство приобретает всё более изуверский характер, группирует антисоветские элементы и ведёт активную контрреволюционную работу.

         В Кировской области в этом году вскрыта подпольная контрреволюционная секта скрытников, руководимая Христофором Зыряновым. Антисоветская программа этой секты осуществлялась путём чудовищного изуверства. Секта проповедовала самоумерщвление христиан, ибо советская власть является властью антихриста, поэтому истинные христиане должны со славою уйти от мира сего и путём самоумерщвления попасть к богу.

         За несколько лет безнаказанного существования этой секты свыше 60 человек взрослых и детей было отравлено, утоплено и сожжено на кострах.

         Подобная же секта, называемая Краснодраконовской, вскрыта в Киевской области. Этой сектой было убито путём «самоумерщвления»  29 человек.

         В целинском районе Азово-Черноморского края сектанты духоборы отказались засевать свою землю и требовали отправки их в Америку, а допризывники духоборы демонстративно сдали свои воинские книжки  и отказались явиться на сборные пункты. Рост активности сектантов отмечается также на Урале, в пограничных районах Ленинградской области и других областях.

Партийные организации, как правило, недооценивают значения антирелигиозной пропаганды и самоустранились от руководства этой работой. Ряд крайкомов и обкомов за 1935 и 1936 годы, правда, выносили постановления о неудовлетворительном состоянии антирелигиозной пропаганды и принимали решения оживит и укрепить эту работу (Сталинградский, Кировский, Ивановский и ряд других). Однако выполнение этих решений не было обеспечено и усиление антирелигиозной пропаганды не достигнуто.

Комсомол, вопреки решению X съезда ВЛКСМ, стоит в стороне от антирелигиозной работы.

Профсоюзы, несмотря на прямое указание XVI съезда ВКП(б), что они должны «...правильно организовать и усилить антирелигиозную пропаганду», совершенно не выполняет этого решения.

Наркомпросы прекратили антирелигиозно-воспитательную работу в школе.

Местные советские органы, стремясь разделаться с влиянием религии, весьма часто действуют административными методами, фактически не ослабляя, а усиливая позиции церковников. По имеющимся данным об использовании 34254 закрытых молитвенных зданий видно, что 11365 или 33% закрытых зданий используется не для культурной работы, а под разного рода склады. 7598 или 22% церквей стоят вовсе неиспользованными. Из 30.000 не закрытых молитвенных зданий около 10.000 временно прикрыто местными властями под разными предлогами. Таким образом насчитывается около 29.000 молитвенных зданий, служащих в той или иной мере источником для возбуждения недовольства населения.

Комиссии по делам культов при ЦИК республик и исполкомы краёв и областей, призванные наблюдать за правильным осуществлением советского законодательства по вопросам религии и разрешать спорные вопросы в этой области в этой области, - бездействуют и с ними никто не считается. В нашем законодательстве имеется пункт, толкающий церковников на создание организационно-оформленного актива. Этого актива в виде «двадцаток» и церковных советов официально зарегистрировано более 600.000.

Центральная и местная печать за последний период времени не уделяет антирелигиозной пропаганде никакого внимания. Издание специальной антирелигиозной литературы сократилось. Из 13 антирелигиозных журналов закрыто 10, в том числе 6 журналов на национальных языках. Закрыта газета «Безбожник», позволявшая быстро откликаться на события и вести повседневную антирелигиозную пропаганду.

Кино и радио антирелигиозной пропаганды не ведут.

Союз безбожников СССР перестал противостоять церковникам и сектантам в качестве серьёзной силы.

В 1932 г. союз безбожников имел 50 000 ячеек, около 7 миллионов членов, два миллиона из них в группах «юных воинствующих безбожников». В настоящее время ячейки и районные советы Союза безбожников почти повсеместно развалились. Членов общества осталось едва 350-400 тыс. Членские взносы в 1933 году дали 200 тыс. рублей, а в последующие годы не более 35 000 рублей в год. Краевые и областные советы безбожников в поисках средств начали заниматься сомнительными коммерческими махинациями, сопровождавшимися кое-где крупными растратами (Крым, Сев.Кавказ, Узбекистан).

Аппарат союза безбожников в ряде мест засорен троцкистами и другими преступными элементами. Арестованы как троцкисты бывшие председатели Ленинградского областного совета Безбожников Маторин и Дулов, председатель союза Северо-Кавказского края Поташман, зам. председателя Союза в Сталинградском крае Алтаев, зам. председателя Всеукраинского совета Игнатьев и т.д.

Центральный совет безбожников в Москве влачит жалкое существование. Инструкторский состав и основные отделы Центрального совета людьми не укомплектованы. В последнее время из аппарата уволены работавший в качестве методиста бывший анархист Агиенко, инструктор Мащенко, исключённый из партии. Арестован НКВД троцкист Стуков, приглашённый с Союз безбожников внештатным редактором наглядных пособий по антирелигиозной пропаганде.

Загруженность тов. Ярославского  другой работой привела к тому, что фактическое руководство Союзом оказалось в руках его заместителя Лупачевского, ныне исключённого из партии.

Партийная группа президиума Центрального Совета бездействовала и не осуществляла партийного контроля и руководства в антирелигиозной работе.

Совершенно неудовлетворительна работа Союза безбожников также в международном объединении свободомыслящих, могущем сыграть существенную роль в деле организации народного антифашистского фронта.

Считая такое положение с антирелигиозной работой нетерпимым, Отдел Культпросветработы ЦК ВКП(б) просит заслушать на Оргбюро доклад тов. Ярославского о работе союза воинствующих безбожников.

К записке прилагаем документы, характеризующие новые формы работы церковников.

РГАСПИ. Ф.17.Оп.120.Д.256.Л.35-41. Копия. Машинопись